「本気」の言葉を「本気」で聞く

宮台真司さんの「日本の難点」、まだ読み途中ですが、最初にコミュニケーション論や教育論が書いてあり非常に興味を持った。

「若者のコミュニケーションはフラット化したか」というテーマについて、日本の人口学的流動化、IT技術の進展についての流動化が進んでいるという。

恋愛関係が一番わかりやすい。(最近は婚姻関係もそうだと思うが)

相手がダメなら、次の人

次の人がダメなら、その次の人

人間関係がすでに代替可能であるということ。これは現在のビジネスもそのような傾向がある。

使えないなと思ったら、次の人

次の人が使えないなら、その次の人

婚活ビジネスや人材派遣ビジネスというのは、こうやって成り立っているといえる。

こういった環境であれば、ヘタにコミットメント(ここでのコミットメントはかかわりあい)すれば「バカをみるか」、「ストーカー扱いされる」と言っている。

以前婚活のテレビを見ていたら、男女が3分ずつ話して席を交代していくお見合いパーティーというのをレポートしていた。これはわたしたちに代替可能関係が一番合理的だということを教えてくれている。

このパーティーでは、へたにコミットメントすればバカをみる。なぜなら、相手は他の人もいろいろ話を聞いてみたいと思っている。あなたはたくさんの候補のうちのひとりなのよと言われているようなものである。果たしてこれで、本気で話を聞いてもらえるのだろうか。そんなことはまずなかろう。だから本気で話そうと思ったら、肩すかしをくらい本気で話したくなくなる。

そして、時間を超えて話そうとすればストーカー扱いだ。w

相手が複数の候補を持つことでリスク分散するならば、自分も複数の候補を持つことでリスク分散を図る。これが合理的というもの。

宮台さんの主張は、心理的なコミットメントの欠如もあるが、社会環境におけるコミットメントの欠如もあると言っている。

先日、NLPのワークでスポンサーシップエクササイズというのを行いました。このエクササイズを端的に言えば、「相手をほめる」ということです。

やり方は簡単。

わたしは、○○さんのXXが見えます。
そして、わたしはそれが好きです。
わたしは、○○さんのXXから△△を感じます。
そして、わたしはそれが好きです。

というメッセージを伝えるだけ。

しかし、これを本気で伝えないとただのおちゃらけたエクササイズになる。照れ笑い、セリフの棒読みなどなど。

そして、受け取る方も本気で受け取れない。「いやー、ぼくはそんな大層なものではないですよ」と妙に遠慮して受け取れない。

それは相手が代替可能だと思っているから。

例えば、友達が自殺すると言ったときにどのようにして止めるか?

宮台さんは、本当に効き目があるセリフというのは、

「お前が死んだら自分は悲しい」
「お前が死んだらつらくて生きていけない」

といったことだと言っている。

しかし、「お前が死んだら自分は悲しい」と言って、友達に「嘘つけ!」と言われたら、たぶん友達はあなたのことは本気ではないと感じていたのだろう。

「お前が死んだら自分は悲しい」というセリフを棒読みで言う。照れ笑いで言う。

今の社会にはこのような関係が蔓延している。

以下、「日本の難点」から引用
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「本気」で聞かなくてもよくなったということは、「本気」で聞いてくれる人がいなくなるということですから、「本気」で喋るのもバカバカしくなります。
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結局「場」だけの適用を求められ、本気で話す、本気で聞くという環境はなくなりました。

今、必要なのは「本気」の話を「本気」で聞くことだ。

そんな環境が本当は必要だ。

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2 あいかわらずの宮台文学爆発
1 分かりにくい本だ。
5 基本的な主張は時代の流れであり違和感はない(収束しつつある物差し)
3 嫌われ宮台の本領発揮
4 「社会」を強化していくということ

自己変革の心理学 伊藤順康

論理療法に関する心理学をわかりやすく解説しています。

論理療法とは
「心の中に表れる文章記述の非合理的・非論理的思い込みに焦点をあてて、その文章記述を適切で論理的な文章記述に変えることによって考え方や感情を変え、思考を再構成することを通じて行動の再構成を行っていこうとするものである。」

例えば、「東大に入れなければ生きている価値がない」とか。これは非論理的思考で、心の中の文章記述である。

ABC理論
A:物理的世界
B:現象学的世界
C:感情的世界

わたしたちは、A→Cというようにある出来事に対して感情が表れるわけではない。

A:子供が電車でうるさくしている
C:不快感

その前にBという思考の枠組みを持っている

A:子供が電車でうるさくしている
B:親は子供をしっかり注意するべきだ
C:不快感

この枠組みが出来上がるときに、私たちは事実的世界を受け取っている。その受け取り方によりビリーフが出来上がる。まともな受け取り方をラショナル・ビリーフといい、おかしな受け取り方をイラショナル・ビリーフという。
ラショナル・ビリーフか、イラショナル・ビリーフかの違いは、その受け取り方が「事実」に基づいているか、「論理性」があるかというところにおかれる。

例「私は彼女に振られた、いつまでたってもダメな人間だ」
彼女に振られたこととダメな人間だという論理性も事実もない。しかし、こうした心の文章記述を持ってしまうことは多い。

なぜ思考がゆがんでしまうのか
・他者からの暗示
私たちはこれまでにいろいろな価値観を得てきた。しかし、その価値観は無意識のうちに歪んだものを含んでいることが多い。就職活動においても「よい企業に就職しなければならない」というのも歪んだビリーフだろう。

・shouldとwishの混同
「ねばならない」と「こうあってほしい」を混同している。例えば「悪口は言うべきでない」と「悪口は言わないでほしい」は違う。「~するべき」というのは、その通りになっていないという不満である。大抵は「~してほしい」という願望である。他人は自分と違う価値観や信念を持っているのだから、「~するべき」と捉えると相手を認められなくなる。

・「持ち越し苦労」と「取り越し苦労」
過去へのとらわれは「持ち越し苦労」あのときああしていればというもの。「こんなこと言うとみんなから笑われる」みんなから笑われるというのは想像にすぎない。

ABCDE理論
Activating:出来事
Belief system:考え方、受け取り方
Consequence:結果の意。感情、悩み
Disqute:反論、反芻
Effect:効果

Dは反論すなわちイラショナルな考え方Bを粉砕する段階のこと。イラショナルなビリーフをラショナルなビリーフに修正する段階である。Eは効果で、Bが変わってくると、Eの行動が変わってくる。

自己訓練のヒント
とても不快な出来事に直面したら、その細部にいたるまでできるだけ明瞭に思い浮かべる。その強烈な印象を心に刻んだら、今度は心のおもむくまま不快感を味わう。(それがCの段階)
心に動揺を感じたら、しばらく間身をもってそれを経験する。つぎにそういう感情を変えるように自己に迫る。不安や憂鬱、憎悪ではなく、失望や後悔、迷惑やいらだちだけを感じる状態に変える。

最後の自己訓練のヒントはフォーカシングに似ている。細部にいたるまで明瞭に思い出すというのは大変なので、一歩引いて見るというのも手だろう。そして、それをあるがままに認めるということも大切なことだ。そして、私たちが子供のときから築いてきた非論理的な思考に気づくということが第一歩だ。それを見つけられなければ、ビリーフチェンジはできない。

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4 勇気づけられます。
3 論理的かはともかく・・・
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5 論理療法入門として有用。ただ注意点があります。
4 論理療法が分かる一冊です

人生に意味はあるか 諸富祥彦

「人生に意味はあるんだろうか?」
「何のために、生きるか?」
「人はなぜこの世に生まれ、そして何のために生きていくのか?」

その問いに諸富先生が答えてくれるのかと思っていたら。。。最後に諸富先生の答えがあります。

その前に、各偉人たちの答え

五木寛之さんの答え
「人生の目的をみつけるのが、人生の目的」

親鸞聖人の答え
「万人共通の生きる目的は、苦悩の根元を破り、”よくぞこの世に生まれたものぞ”の生命の大歓喜を得て、永遠の幸福にいかされることである。どんなに苦しくとも、この目的を果たすまでは生き抜きなさいよ」

トルストイの答え
「ごく普通の人々、とりわけ農民の生き方に学ぶ。素朴な農民は、理性を越えた、より深い非合理的な知識を持ち合わせていると思えた」

ゲーテのファウストの答え
「頑張って、頑張って、死ぬまでに何とか満足を得ようと命を燃やすことがなくては、人生のほんとうの意味も、真の幸福も、つかむことはできない」

トマス・ネーゲルの答え
「いつか太陽系が冷却し、あるいは宇宙が徐徐に縮小するか崩壊し、その結果、あなたの行った努力の痕跡は、あとかたもなく消え去ってしまうでしょう。いずれにせよ、私たちには、この種の不朽の業績の一端でさえも望むべくもありません」

渋谷治美の答え
「人類全体は、過去のある時点から目的を持ってスタートしたわけではないので無根拠な存在である。また同時に、先に見たように、宇宙論的視座から見れば、人類の永久的な存在は、絶対的に否定される。人類は、何の報いも償いもないままに、いつか必ず滅びる。したがって人類は無意義な存在である」

宮台真司の答え
「生きることに意味(何の為)もクソもないし、まして、生きなきゃいけない理由なんてない。生は端的に無意味です。「意味」から「強度」へ」

ニーチェの答え
「自分の存在に根拠がないこと。人生にはもともと意味などないということ。それがあるように思えていたのは、実はそれを欲しないではいられない人間の弱さのために捏造された虚にすぎなかったということ。まずこのことを素直に認めることから始めよう」

飯田史彦の答え
「前世の自分が現世の自分を決定し、現世の自分の生き様が来世の自分をあらしめる。たとえば、前世で愛することを学ばなかった者は、愛することを学ぶために、この世に生まれてきた。そして、現世で残した課題を解くために、来世が与えられる」

エリザベス・キューブラ・ロスの答え
「地球に生まれてきて、与えられた宿題をぜんぶすませたら、もう、からだを脱ぎ捨ててもいいのよ。からだは、そこから蝶が飛び立つさなぎみたいに、たましいをつつんでいる殻なの。ときがきたら、からだを手放してもいいわ。そしたら、痛さからも、怖さや心配からも自由になるの。神さまのお家に帰っていく、そてもきれいな蝶のように自由に」

チベット死者の書の答え
「ああ、善き人(死にゆく人の名前が呼ばれる)よ。今や汝にとって存在の本性を求める時がやってきた。汝の呼吸はまさに止まろうとしている。汝のグルはクリヤー・ライト(光明)とともに汝の前に座っている。すべての事柄は全き空で、雲のない天空のようである。裸の汚れのない知性は、中間状態での存在の本性である中心のない透明な全き空を経験しようとしている。この時に、汝は汝自身で本性を知らなければならない。そしてその状態に留まるべきである。私もまた、今、汝と共に導きをなすであろう」

玄有宗久さんの答え
「私は道場で坐禅し、また仏教を学ぶうちに、なにか死によっても途切れない何者かを信じるようになったのである。それは、多くの仏教的認識が先端科学の提示する世界と矛盾しないのに対して、このことだけはいわゆる科学がまだ扱い得ない領域だから信じるとしか言えないのである」

上田紀行さんの答え
「これまでの時代は、生きる意味も既製服のように、決まったものが与えられた時代だった。しかし、これからは違う。ひとりひとりが生きる意味を構築していく時代が到来した。生きる意味のオーダーメイドの時代なのである」

江原啓之さんの答え
「私たちが一番大切にしなければならないことは、たましいの成長です。それこそが私たちの人生の目的なのです」

神との対話の答え
「あらゆる生命の目的はひとつしかない。あなたがた、そして生きとし生けるものすべての目的は、できるかぎりの栄光を体験する、ということだ。話したり、考えたり、行動したりするものみな、この目的のためだ。魂がすることはほかになく、魂が望むこともほかにない。(中略)
 最高の秘密は、人生とは発見ではなく、創造のプロセスだということだ。あなたがたは自分を発見するのではなく、自分を新たに創造していく。だから、自分が何者であるかを知ろうとするのは、もうやめなさい。そうではなく、何者になりたいかを考え、そうなろうと決意して努力しなさい」

諸富祥彦さんの答え
「死に物狂いで、自分自身で人生の意味と目的を探し求めること。あなたが心の底から求める何かをひたすら懸命に求め続けること。そしてその際、自分の経験だけを、自分自身のこころの声だけを信じ続けること。そのことだけなのです」

前後の文脈もあるので、これだけだと何の意味かわからないことも多いでしょう。

もっと知りたいという人は、本を読んでね。

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1 人生の意味は、心理学的問題?
2 脱力系
4 多面的に「人生の意味」を説く
5 人生ピースになる
5 帯にイツワリあり